步入北京大学哲学系教授楼宇烈家中，迎面而来的是堆积成山的各种书籍，穿过过道，92岁的楼先生早已静静坐在那里，他就像邻家老爷爷一样，不断亲切招呼着大家“快坐”。
“不苟为”“不刻意”“不执着”
楼宇烈书房的堂号为“三不堂”，即“不苟为”“不刻意”“不执着”，这正是他对探究了一生的儒释道文化的凝练总结。他说，“不苟为”出自荀子《不苟》篇，即“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传”，也就是做什么事情，不要苟且地去做；言行应“恰如其分、恰到好处”，切合实际，而非空洞说教；要脚踏实地，而非博取虚名。
“不刻意”源于《庄子·刻意》篇，楼宇烈注解道，“不要为了一个目的，去故意地做这样一些事情，比如为了修行，故意到深山老林里面去搭个草棚子，一切要顺其自然。”
“不执着”则来自佛家智慧，楼宇烈解释道，“一切要随缘，有缘我们就相聚，缘分过去了就过去了，不用太执着。不要留恋过去，也不要盼望未来，面对现实就行。”
在楼宇烈书房里，会看到他最新出版的图书。从2010年开始，每到新年，楼宇烈都会编著一册精美的“周历”。内容从孔孟老庄、《史记》《淮南子》到诗词名句、民间谚语，每周还会配一段他自己手书的古训。刚刚面世的《四季国学：楼宇烈古训今读》则是小巧玲珑的口袋书。这本新书中，楼宇烈将目光聚焦在了教育问题上，他说：“人不能光靠物质生活的引领，应该让精神生活发光。”他因此直言不讳地批评那种将生命等同于生物学的倾向。“西方把人看成机器，拆散了五脏六腑。中国文化的生命观完全不同：人的生命有气、有生、有知，更有‘义’——懂得什么该做、什么不该做。荀子把万物分为水火、草木、禽兽、人类四类，人类最特殊的就是有‘义’。”他说，如果没有精神生活，人就等同于行尸走肉。
在楼宇烈的书房里，更会看到他一生的心血在此集结，去年11月，《楼宇烈文集》出版，全八卷有280余万字，《王弼集校释》《荀子新注》《儒家与中国传统文化》《玄学与道家文化》《中国思想与东方哲学》《中国佛教与人文精神》《宗教研究方法讲记》《中国艺术与传统医学》则是他毕生学术研究的成果。
一边坚守传统文化的大众普及，一边执着于精深的专业研究，这是继承了哲学家冯友兰先生的衣钵。楼宇烈回忆起当年在北大哲学系求学的往事，学生们不仅在课堂上跟随老师学习知识，课后与老师的交流接触也很多。他尤其与教中国哲学的冯友兰先生和张岱年先生，交往更多。楼宇烈说，“冯友兰先生曾说，做学问要让完全外行的人听得懂，同时让内行的人觉得有新意。这是我坚持了一辈子的标准。”他更把这份平实带到了自己的学问与生活里——不玄虚，不造作，诚敬待人，顺其自然。
在书房上了一堂国学文化课
作为中华优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者，楼宇烈的哲学不是高悬的理论，而是一门安顿身心的实践之学。它教我们“管住自己”，在复杂世界中保持清醒与安宁，最终成为一个自在的人。他在接受采访时，犹如现场上了一堂生动的国学文化普及课。
“我们对传统文化的学习，不必追求一定要非常系统化的学习，当然有条件能够系统地学习最好，如果没有条件，就学一点、做一点。”楼宇烈说，有的孩子背诵《弟子规》倒背如流，但光是“父母呼，应勿缓”都做不到，这种背诵的意义就不大。
他更如同布道者一样强调，中国文化的根本是“向内求”。“要认识自己，自己是一个什么样的人，有多大的能力。知人者智，自知者明——明比智更高一层。”他更告诫道，“不能跟着别人走，人家赚多少钱，我也去赚多少钱，人家有多大名望，我就希望有多大名望。”在他看来，中国文化的一大特点是智慧性，而不是知识性，智慧比知识更有力量。
他关于“心为君”的阐释，则植根于《管子》的“心术”思想，他强调每个人要提升自觉性，通过向内“管住自己”，确立主体性，以达到内心的安宁。这并非主宰万物的狂妄，而是与万物和谐相处的智慧。他说，“心为‘君’，五官能够管住外物，不受外物的诱惑，这是心术正；如果反过来，让外物管住你的五官，五官管住你的心，这就心术不正了。即君子役物，小人役于物。”
他还谈道，有人觉得现代生活中诚信缺失，不妨去传统里寻，他说，我国古代恰恰极为重视诚信，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，这些都告诫我们要做诚实守信之人。
他还郑重提出一个容易被误解的概念——“遗体”。“《礼记》说：‘身也者，父母之遗体也。’我们每个活着的人，都是一具‘遗体’，是父母遗留下来的生命，还要在子女身上延续。这不是死人的概念，而是中国人代代相传的生命观。所以不能随随便便想死就死，那是不孝。”
字正腔圆唱起昆曲
顺其自然，几乎贯穿了楼宇烈整个生命态度。面对生死、面对衰老，他坦然而又宁静。
楼宇烈目前视力很差，腹部的动脉瘤曾破裂，是在昏迷中被家属签字做了支架手术，否则他甚至不会选择手术。他淡然道：“要是老天爷要我走，那就走了。不要把生死看得那么可怕，要看破生死。”他甚至坚持多年不体检，“自己觉得没什么不舒服就不去。一切顺乎自己的内在感受。”不过他也坦言，自己在家人的严格监督下，会每天吃药。
楼宇烈已不大能站立，在家里不是坐着就是躺着，他热爱的昆曲研习和书法研习也已停止。但采访中，面对记者的请求，他竟爽快应允，哼唱起《牡丹亭》里的《游园惊梦》片段，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”字正腔圆，韵味十足。婉转悠长的腔调中，饱含着楼宇烈与昆曲相守的悠悠岁月：他曾接古典文学研究大家俞平伯的班，当过“北京昆曲研习社”社长，还是“北京大学京昆古琴研究所”创办人。
楼宇烈说，琴棋书画都修身养性，“昆曲唱腔有高有低、有轻有重，唱词有长有短，做人做事也都是一样。写书法也能从中学到做人道理，横要平，竖要直，都要配合得好才行。”在楼宇烈看来，无论学什么，都是在学做人。
楼宇烈说自己从不保养。谈及养生，他说，很多人都会考虑怎么多吃点儿营养品，多做点儿调理。但他认为，养生最关键的是心态，好的心态让我们能够适应大环境。他说，这个如同曾国藩在家书中所言：“治心病，以‘广大’二字为药，治身病以‘不药’二字为药”。他还说过，做人，要做君子，一定要心胸广大，只有心胸广大，才能把什么事情都看开了、放下了。
“拿得起，看得开，放得下”
尽管腿脚不灵便，楼宇烈先生依然思路清晰，引经据典，信手拈来。他时刻关注着不断变化的大千世界，坚守着绵延不绝的传统文化，不断为大众带来安慰和力量。
面对当下AI浪潮带来的焦虑，楼宇烈看得很透彻。“人总有一天会回头，因为人已经成了机器的奴隶，就会反思：我创造机器、发明机器是为我用的，怎么现在变成它的奴隶了呢。一旦醒悟，就会反转。”不过，他承认这个过程可能漫长而艰苦，甚至要付出一两代人的代价。他因此强调，科技是强国，人文才能立本。
对于内卷、比较、绩效焦虑现象，他直言：“活好自己就是主流。你自己整天痛苦万分，还叫什么主流？不要跟别人比，别人走一万步，你走不了五千步就别硬走。一切适合自己就行。”
采访最后，他对年轻人提出善意忠告：拿得起，看得开，放得下。儒家教我们拿得起——要有担当，敢于担当，该做什么就做什么，国家有难，匹夫有责；道家教我们看得开——知足常乐，不要去攀比，适合自己就行；佛家教我们放得下——过去就过去了，未来也不去期盼，面对当下就好。
他说，现在的年轻人常常“拿不起、看不开、更放不下”，总在追问人生的意义。而他给出的“药方”简单又质朴股票配资平台配资网，“你来也决定不了，走也决定不了，那把每一天过好，过得快快乐乐就行了，想那么多没用。” 据北京日报
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